Квантовая физика в основах работы мозга и заранее известное для человека время смерти физического тела. Что может быть общего у этих вещей?

В свежем выпуске журнала New Scientist (Issue 3474, January 20-26, 2024) темой номера – и обложки – выбрана статья [o1] о ключевой роли квантовых эффектов в основах устройства и работы человеческого мозга. А конкретнее, о целом ряде разных экспериментов учёных, намеревающихся подтвердить (или опровергнуть) идеи в основах известной теории Пенроуза – Хамерофа о квантовой природе сознания. [i1]

Автором текста для кавер-стори является журналист и писатель Джордж Массер. Если кто вдруг забыл или не в курсе, то пару месяцев назад здесь был рассказ о новой, по всему примечательной книге Массера «Возвращая нас обратно в уравнение. Почему физики изучают человеческое сознание и искусственный интеллект, чтобы разгадать тайны вселенной.» [i2]

Нынешняя статья Массера, что несложно увидеть, является очевидным продолжением и развитием темы его последней книги. Где не только революционные идеи Пенроуза о квантовой природе сознания вообще, но и теория Пенроуза-Хамерофа, в частности, занимают весьма заметное место.

Здесь же, однако, дабы не повторяться и взглянуть на интересный предмет по-другому, имеет смысл сосредоточиться не столько на новой статье Массера в журнале New Scientist, сколько на предмете, о котором там не сказано ни единого слова. Ни в свежей статье, ни в прошлогодней книге, можно подчеркнуть.

С другой стороны, для развития базовых идей Пенроуза – о необходимости модификации основ физики ради встраивания сознания в научную картину мира – именно эта, изымаемая обычно из обсуждения, тема имеет принципиальную важность.

Наиболее же подходящим термином для обобщённого именования того, что в научных исследованиях сознания систематически избегается (и при этом напрямую связано с квантовыми эффектами) естественно выбрать слово «нелокальность» [i3].

И хотя собственно термин для обозначения загадочного феномена является в науке достаточно новым, вплотную соприкасаться с этим явлением учёные начали очень давно. Ещё в XVIII веке, как минимум. Ну а то, кто и как на этот феномен нелокальности сознания реагировал прежде – и реагирует ныне – это действительно интересная история. Заслуживающая рассказа с подробностями.

#

В конце прошлого года на сайте популярного журнала «Психология сегодня» была опубликована статья одного из регулярных авторов издания, доктора-психотерапевта Стива Тэйлора под названием «Возможно ли предвидеть свою смерть?». [o2]

Поскольку содержание этой статьи имеет самое непосредственное отношение и к нашей истории, начальную часть публикации приведём в полном переводе.

[ Начало цитирования ]

Возможно ли предвидеть смерть?

Странные случаи с людьми, которые предсказывают дату собственной смерти.
Стив Тэйлор, 3 декабря 2023

За последний год или около того я опубликовал ряд статей о необычных явлениях, которые происходят с людьми в преддверии смерти.

В частности, я рассказывал о терминальной ясности сознания, когда люди с серьёзными когнитивными нарушениями внезапно обретают ясность ума и полную осознанность непосредственно перед смертью. В той же публикации обсуждались и «видения на смертном одре», когда умирающие люди начинают видеть приветствующих их родственников или друзей, уже умерших ранее.

Также я рассказывал о таких околосмертных переживаниях, когда люди в терминах физиологии были некоторое время уже «мёртвыми», однако в терминах работы сознания вполне продолжали жить.

Теперь же, в данной публикации я хотел бы рассказать про ещё один примечательный тип «опыта умирания»: когда люди точно предсказывают дату своей собственной смерти. И начну я обсуждение с одного замечательного исторического случая.

Случай Эмануила Сведенборга

Шведский учёный и спиритуалист XVIII века Эмануил Сведенборг был, что называется, человеком эпохи Возрождения с поразительным набором профессиональных навыков и интересов. В течение первой половины своей жизни Сведенборг писал научные трактаты по астрономии и химии, геологии и анатомии. В одной лишь области анатомии его открытия и догадки включали в себя существование спинномозговой жидкости и её циркуляцию по телу, существование клеток головного мозга и взаимосвязи между работой мозга и дыханием. Как изобретатель, Сведенборг выдвигал планы создания ранних версий подводной лодки, самолёта, автомобиля и даже пулемёта.

Благодаря множеству работ Сведенборг снискал огромное уважение не только своих коллег, но и короля Швеции. Так что если бы он ограничился лишь этими областями, то, вероятно, прославился бы как выдающийся пионер науки и техники, титан эпохи просвещения, подобный Ньютону или Канту, а может быть, и как скандинавский эквивалент Леонардо да Винчи.

Но в середине его жизни, однако, у Сведенборга начали случаться такие состояния транса, в которых, как ему представлялось, он стал регулярно беседовать с ангелами. А те показывали ему видения рая и ада. Современники-ученые, что вряд ли удивительно, решили, что их коллега тронулся умом. Сам же Сведенборг, однако, по-прежнему оставался внешне вполне уравновешенным и рациональным, а свои обширные исследования духовного мира документировал в многочисленных книгах с той же скрупулёзной тщательностью, как и прошлые научные трактаты.

В 1772 году видный богослов и проповедник Джон Уэсли получил от Сведенборга письмо примерно такого содержания: «В духовном мире мне сообщили, что у вас есть сильное желание со мной пообщаться. Я буду рад с вами познакомиться». Уэсли был шокирован этим посланием, так как он действительно хотел встретиться со Сведенборгом, но никому об этом не рассказывал.

В своём ответном письме Уэсли написал Сведенборгу, что в данный момент он отправляется в шестимесячное турне с выступлениями, но после этого был бы рад встретиться и с ним. Сведенборг же ответил, что, к сожалению, это будет слишком поздно, поскольку он должен умереть в следующем месяце, 29 марта.

И действительно, именно в этот день Сведенборг скончался. То, что он заранее предсказывал дату своей смерти и умер «с большой радостью», также подтвердили и его домочадцы.

[ Конец цитирования ]

Далее автор статьи переходит к другим столь же достоверным аналогичным историям. С менее знаменитыми, конечно, но от этого ничуть не менее достойными внимания науки людьми. Начиная с собственного отца психотерапевта Тейлора, с точностью до дня предсказавшего дату завершения своей жизни.

Отец его в тот момент был уже далеко немолод, но вполне ещё жив и ничем особо тревожным не болен, однако предсказал скорую смерть «через неделю, в следующий четверг» очень уверенно и спокойно. Потому что во сне ему была показана особая книга именно с этой финальной датой. В течение недели здоровье человека начало быстро угасать, и точно в четверг он отошёл в мир иной…

#

Подобного рода достоверных историй, если заинтересоваться предметом всерьёз, можно набрать для изучения великое множество. Историй вовсе не только про стариков, про людей любого возраста. Но именно старые люди, получив очень убедительные лично для них доказательства продолжения жизни после смерти одряхлевшего физического тела, переходят в другой мир не только в спокойном умиротворении, но и, бывает, «с большой радостью».

Случай Эмануила Сведенборга (1688–1772) является особо примечательным по той причине, что ему – то есть его сознанию, не телу – удавалось плодотворно работать и жить одновременно в двух мирах на протяжении весьма длительного периода. С момента «просветления и преображения» в 1744 и вплоть до ухода в 1772.

В течение этого – мистически-богословского – периода жизни Сведенборгом было написано гигантское количество текстов, которые, по его убеждению, должны были преобразовать христианскую церковь. Преобразовать через новую интерпретацию Библии, через подробнейшие описания многослойного устройства потустороннего мира, через записи обширных бесед с ангелами, умершими мудрецами и прочими обитателями мира духов.

Всё это, впрочем, дела широко известные и важные скорее для церкви, нежели для современной науки. Но одним из побочных, так сказать, эффектов преображения Сведенборга стало то, что он обрёл способности мощного экстрасенса, как это назвали бы сейчас. Иначе говоря, как «духовидец», беседующий с ангелами, он стал регулярно и при множестве свидетелей демонстрировать глубокую осведомлённость о таких вещах и событиях, про которые человек обычный знать никак не мог…

Хотя историй об этих способностях Сведенборга зафиксировано множество, наибольшую известность – и массу свидетельств очевидцев из разных источников – получили три следующих эпизода. [o3]

Первый знаменитый инцидент имел место 19 июля 1759 года, на званом обеде в городе Гетеборге. Город этот находится в 400 километрах от Стокгольма, а Сведенборг, около 18:00 ненадолго выходивший из-за стола в сад (чтобы побеседовать со своими ангелами), вернулся крайне взволнованный и сообщил всем присутствующим, что в Стокгольме вспыхнул большой пожар. Огонь уже опустошил район Мулваден, продвигаясь к портовым складам и его собственному дому.

Спустя ещё часа два Сведенборг, опять выйдя из-за стола в сад, вернулся уже успокоенный и сообщил, что «Пожар остановился за три дома от моего, огонь удалось потушить!». Через два дня в Гетеборг прискакали из Стокгольма гонцы, принёсшие известия о большом пожаре в столице. Подробности этого бедствия в точности совпали с тем, как рассказывал о них Сведенборг.

Второй знаменитый эпизод, случившийся при множестве других почтенных свидетелей, имел место в Стокгольмском королевском дворце в 1761 году. Королева Луиза Ульрика, беседуя со Сведенборгом – и очевидно намереваясь проверить дар духовидца – то ли в шутку, то ли всерьёз попросила его пообщаться и передать привет её умершему брату, прусскому принцу Августу Вильгельму.

Спустя некоторое время Сведенборг вернулся к королеве – «с весточкой от брата». Отказавшись произносить послание громко и при всех, Сведенборг приблизился к уху королевы и шёпотом сообщил ей те слова, которые Август Вильгельм говорил при их последней встрече с сестрой. Получив послание, королева побледнела и чуть ни лишилась чувств. Объяснив это тем, что услышала нечто такое, о чём могли знать лишь она и её брат.

Эпизод третий, также подтверждаемый кучей независимых свидетельств, произошёл со вдовой датского посланника, мадам Мартевилль. Незадолго до своей кончины посланник заказал ювелиру большой и дорогой серебряный сервиз. А когда посол умер, к его вдове пришёл алчный ювелир-жулик и заявил, что счёт за сервиз не был оплачен. Мадам точно знала, что оплачен, однако квитанцию нигде найти не могла.

В отчаянии вдова обратилась к Сведенборгу с мольбой: раз он общается с духами, так может, поговорит и с её покойным мужем, спросит, куда девалась квитанция? Сведенборг согласился помочь несчастной женщине и связался с её мужем, в результате чего драгоценную бумажку действительно удалось найти. В спальне, в комоде она завалилась за заднюю стенку верхнего ящика…

#

Сам Сведенборг довольно спокойно относился к своим экстраординарным способностям такого рода. Ибо был уверен, что выполняет куда более высокую миссию по преображению христианства.

Но вот для его младшего современника Иммануила Канта – «величайшего из философов» эпохи Просвещения – экстраординарные способности Сведенборга стали своего рода серьёзным вызовом. Настоятельно требовавшим объяснений от светоча рациональной мудрости.

Из личной переписки Канта историкам известно, что поначалу, когда по Европе начали разноситься слухи и новости об удивительном шведском духовидце, философ отнёсся к ним как и все – с большим человеческим интересом. Кант приобрёл весьма недешевое – в восьми томах – собрание богословских сочинений Сведенборга и попытался вступить с ним в прямую переписку. Что сделать, впрочем, не удалось.

По этой ли причине, или же более серьёзной, осталось неведомым, но в 1766 году Кант анонимно опубликовал очень недобрую работу под названием «Грёзы духовидца, пояснённые грёзами метафизики» . Этот трактат, если не сказать пасквиль, представлял собой не просто разгромную критику, но, скорее, ироничную, злую и язвительную атаку как на философско-теологическое учение Сведенборга, так и на практику его духовидения.

Разбираться с давними теоретическими битвами философов, происходившими почти триста лет назад, сегодня интересно разве что учёным-специалистам. Но вот то, каким образом великий философ-рационалист Иммануил Кант сумел «объяснить и разоблачить» достоверные и при этом непостижимые для науки феномены сознания Сведенборга, это наверняка должно быть интересно и всем современным людям.

Потому что ничего нового со времён Канта в подобных делах придумать учёные так и не сумели. Отчего всякий раз, когда народ становится свидетелем удивительных – нелокальных – способностей человеческого сознания (типа выхода из тела, общения с умершими, путешествий в другие миры и так далее), стабильно повторяется одна и та же история.

Если объяснить происходящее требуется от представителей серьёзной науки, то они тут же выдвигают хорошо испытанные «кантианские» аргументы. А именно, иронично потешаются над доверчивыми людьми, а всё необъяснимое трактуют как « грёзы, галлюцинации и обман». Ибо с точки зрения твёрдой науки ничего подобного быть просто не может.

Если же столь сильные аргументы вас не убеждают, то это ваши личные проблемы. У большой науки никаких проблем тут просто нет.

Точнее, очень большие проблемы имеются, конечно же. Но только говорить об этом нельзя…

#

Свежий выпуск журнала New Scientist, с которого начинался этот рассказ, наряду с темой «квантового разума» попутно предоставляет и наглядную иллюстрацию того, как срабатывает феномен «тотального игнорирования» наукой нелокальности сознания.

Традиционно открывающее каждый номер Вступление от редакции, когда его опубликовали на сайте журнала за несколько дней до выхода бумажной версии, выглядело следующим образом. [o5]

Заголовок Введения гласил: «В поисках объяснения для сознания необходимо заглянуть под каждый камень». А сопровождающая картинка выразительно отображала как многослойную структуру человеческого сознания, так и главный мотив с обложки прошлогодней книги Джорджа Массера «Возвращая нас обратно в уравнения физиков».

Про то, как хорошую обложку книги Массера заменили на нечто безликое и бессодержательное, рассказывалось ранее в соответствующем тексте [i2]. Ну а то, что стало с картинкой и заголовком Введения в тему номера New Scientist при выпуске бумажной версии журнала, вполне доходчиво объяснит такой снимок соответствующей страницы.

От выразительной картинки, как видим, не осталось вообще ничего. Ну а заголовок про «все камни, под которые надо заглянуть» сменило нечто существенно иное по смыслу: «Квантовые идеи. Амбициозным попыткам объяснить сознание следует честно предоставить шанс». [o6]

При осмыслении подобных манипуляций редакторов невозможно с уверенностью утверждать, какие мотивы ими руководили. Но можно совершенно точно сказать, как именно называется тот камень, под который наука заглядывать по-прежнему упорно не желает. [i4]

Ну а без освоения концепции нелокальности любые попытки учёных объяснить сознание одной лишь работой мозга будут всё так же напоминать пыхтение дикарей, впервые увидевших телевизор. И пытающихся внутри этого аппарата найти источник телепередач.

# # #

Дополнительное чтение:

[i1] Игры, в которые играет Пенроуз ; Главная тайна Со-знания

[i2] Физика разума как топология пространства (или наоборот)

[i3] Про нелокальные феномены сознания и квантовой физики: А времена, они меняются…

[i4] О регулярных контактах серьёзных учёных с потусторонним миром: Остроградский – Воеводский, или То, о чём не говорят ; BackDoor, или нелинейная магия ультразвука

# #

Основные источники:

[o1] Inside the quantum mind. We’re finally testing the theory that quantum effects give rise to consciousness. By George Musser. New Scientist, 20 January 2024, pp 32-35

[o2] Is It Possible to Foresee Death? The strange cases of people who predict the date of their own death. By Steve Taylor. Psychology Today, Blog: Out of the Darkness. December 3, 2023

[o3] Lars Bergquist, Swedenborgs Hemlighet, (Stockholm, Natur och Kultur, 1999). An English translation of the Swedish language biography: Lars Bergquist, Swedenborg’s Secret, (London, The Swedenborg Society, 2005)

[o4] Immanuel Kant. Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik (1766). Русский перевод: Кант И. Грезы духовидца, поясненные грезами метафизики. Сочинения в 6 томах. Москва, 1964. Т. 2.

[o5] Leave no stone unturned in search for an explanation of consciousness. New Scientist, 17 January 2024

[o6] Quantum thoughts. Ambitious attempts to explain consciousness should be given a fair chance. New Scientist, 20 January 2024, page 5

#