История глупости

Как материал, имеющий самодостаточную ценность, «Краткая История Нашей Глупости» подготовлена в виде отдельной книги. Знаменитый теоретик Стивен Хокинг своеобразно прокомментировал завершение данной работы.

hawk-screenshotЗагадочные (и нередко занятные) механизмы синхроний, сопровождающие публикации расследований Sci-Myst, на этот раз устроили такую «шутку космоса».

Через день после того, как в понедельник 17 октября 2016 на сайте kniganews была опубликована заключительная часть мини-сериала «Краткая история нашей глупости», в Кембридже проходила торжественная церемония в связи с открытием нового института LCFI или Леверхалмского Центра по изучению будущих систем искусственного интеллекта.

В созвездии приглашенных светил, открывавших институт, выступил и профессор Стивен Хокинг, среди прочего сказавший не без юмора буквально следующее:

«Мы проводим кучу времени, изучая историю, которая, если разобраться, в основном является историей глупости. Так что можно лишь приветствовать перемены – когда люди вместо этого изучают будущее разума«…

#

Если  тут же вспомнить, что нынешняя работа «История глупости» является важной частью расследования под названием «Время как разум», то набор примечательных совпадений выглядит очень забавно. Теперь лишь осталось, по сути, чтобы физики-теоретики именно в таком ключе научились воспринимать и свою науку тоже…

Так что в каком-то смысле новая книга подготовлена и публикуется ради приближения будущего. Где физика наверняка станет выглядеть существенно иначе, поскольку с необходимостью должна включать в себя и разум вселенной.

Скачать книгу одним файлом (размером 3+ Мб) можно по следующим ссылкам:

(формат OpenDocumentText) # (формат PDF)

king-cover# # #

«Он занимался хакингом реальности»

Этот материал был подготовлен в рамках совсем иного проекта (или «другой жизни» автора, если угодно). Однако вполне очевидно, что и в «книге новостей» данный текст оказывается абсолютно к месту. Достаточно сопоставить конец предыдущего эпизода Sci-Myst и начало предлагаемой статьи.

Shannon_1

К столетию Клода Шеннона. О великом ученом и инженере, открывшем для человечества эпоху цифровых инфотехнологий. А также об обстоятельствах, скрывающих реальный масштаб шеннонова вклада в науку.

Читать далее

Наш человек в Женеве

Дабы всякой полезной вещи (или тексту) нашлось правильное применение, имеет смысл разместить здесь материал, сделанный несколько ранее для параллельного проекта, запущенного другим человеком – в качестве своего рода «пилотного выпуска новостей». Проект по каким-то неведомым причинам подвис до лучших времен, ну а материал – в слегка перекомпилированном виде – вполне актуален и для данного сайта.

genevaswitzerlandПрофессор Женевского университета Николя Жизан (Nicolas Gisin) – личность в области квантовой физики не просто известная, а можно сказать легендарная. Наряду с Аленом Аспе, Жизан – это один из тех пионеров квантовой оптики и информатики, кто впервые в истории науки стал получать надежные экспериментальные подтверждения для самого странного феномена физики – квантовой сцепленности.

Причем не только подтверждать, но и находить-внедрять для феномена разнообразные практические приложения, типа квантовой криптографии, квантовой телепортации и так далее.

Помимо же нетривиальных лабораторных экспериментов, квантово-информационного бизнеса и преподавания в университете, Жизан также известен своими идеями о «здравом смысле» применительно к проблемам философии науки (он автор весьма популярной и переведенной на многие языки книги «Квантовая случайность: Нелокальность, телепортация и другие квантовые чудеса», о чем чуть ниже), а также выделяется активной социальной позицией в непростой научной жизни.

Именно об этом и будет первый сюжет.

Читать далее

Наш человек в Стэнфорде

Процесс подготовки очередного эпизода для «научно-мистического сериала» естественным образом вывел расследование на книги известного физика, нобелевского лауреата Роберта Лафлина.

laughlin-boo

И пока готовится к публикации очередная порция Sci-Myst (#10), для заполнения паузы имеет смысл не столько рассказать об этом весьма неординарном ученом, сколько процитировать фрагмент одной из его книг. Книги, полемически заостренной ее автором вполне умышленно, а потому получившей и провокационное название «Преступление размышления: запирание научного разума)» (Robert B. Laughlin. «The Crime of Reason: And the Closing of the Scientific Mind». Basic Books. 2008)

Строго говоря, для целей следствия Sci-Myst существенно больший интерес представляют факты и свидетельства из другой, куда более известной книги того же автора, «Другая Вселенная: Переизобретение физики сверху донизу» (Robert B. Laughlin. «A Different Universe: Reinventing Physics from the Bottom Down». Basic Books. 2005). Но о ней разговор будет позднее, когда время придет.

Здесь же хочется привлечь интерес читателей именно к «Преступлению размышления» по той причине, что это честное свидетельство непосредственно от инсайдера большой науки. От человека, который явно много чего знает о так называемой «секретной физике» (Лафлину доводилось работать в правительственных исследовательских центрах США, занимающихся ядерным оружием). Однако он не имеет возможности рассказывать об этом открыто – как носитель гостайны, не желающий становиться преступником в глазах государства и сограждан.

Но с другой стороны – Роберт Лафлин категорически не согласен с теми делами, которые происходят в обширных областях науки и которые он считает в корне неправильными.

Короче говоря, для содержательного представления о конкретных фактах и примерах того, как повсеместно распространенная ныне практика засекречивания уродует науку, читателям можно порекомендовать тексты «Гостайна как метафора» и «Бунт ученого». А вот для общего представления о том, как все эти вещи воспринимает знаменитый американский физик-теоретик, вполне достаточно привести здесь самое начало книги Лафлина «The Crime of Reason».

Читать далее

Сад сходящихся троп: Манин и Паули

Юрий Иванович Манин известен не только как выдающийся русский математик, но и как «просто мыслитель», интересно и содержательно пишущий на самые различные темы науки, культуры или истории.

Общее представление об этой второй, «нетехнической» стороне творчества Манина дает вышедший в 2008 году сборник «Математика как метафора» [1]. В данной книге собраны около двух десятков текстов ученого, написанных в течение примерно 30 последних лет и в разных ракурсах отражающих одну и ту же, в сущности, идею.

Идею о том, что математика не только способна давать поводы для глубоких нематематических размышлений, но и сама по себе является метафорой человеческого существования.

Если прибегать к известному набору ярлыков, которые принято навешивать на людей, способных четко формулировать свои мировоззренческие позиции, то Ю.И. Манин, несомненно, является платонистом. Причем сам он классифицирует себя даже еще более четко – как «эмоционального платоника» (а не рационального, поскольку, по убеждению ученого, никаких рациональных аргументов в пользу платонизма не существует [2]).

Трудно сказать про всех, но среди выдающихся математиков людей с подобными взглядами известно довольно много. Если охарактеризовать их точку зрения совсем кратко, воспользовавшись словами филдсовского медалиста Алена Конна, то свою профессиональную деятельность ученые-платонисты видят как исследование особого «математического мира». Такого мира, в независимом от людей существовании которого они ничуть не сомневаются и структуру которого они вскрывают. [3]

Более того, поскольку среди математиков по сию пору остается достаточное количество исследователей, активно интересующихся не только своей областью математических абстракций, но и новейшими достижениями ученых-физиков, идеи платонизма остаются тесно связанными с исследованиями природы реального мира. Причем на протяжении последних десятилетий эта неразрывная связь становилась все более и более очевидной.

Еще в 1987 году, почувствовав мощную тенденцию в квантовой теории струн, Юрий Манин сказал об этом примерно так: «Сегодня, вступая в последнюю четверть XX века, по крайней мере некоторые из нас снова испытывают древнее платонистское чувство, что математическим идеям каким-то образом суждено описывать физический мир, сколь бы отдаленными от реальности ни казались их истоки»…[4]

Данная цитата взята из весьма необычного, «метафизического» доклада Манина под названием «Размышления об арифметической физике». Сделан он был в первых числах сентября 1987 года в румынском курортном городке Пояна Брашов в Карпатах, где проходила международная Летняя школа по конформной инвариатности и струнной теории.

Выступая на этой конференции в качестве «профессионального теоретико-числовика и физика-любителя», Юрий Иванович эффектно продемонстрировал аудитории, что если ученые хотят быть последовательными в своих изысканиях, то им придется принять  неправдоподобную, на первый взгляд, идею, согласно которой самые глубокие приложения в физике скоро получит теория чисел (или просто «арифметика», поскольку примерно с 1970-х годов среди специалистов по теории чисел особым шиком стало употребление этого – формально справедливого – термина для обозначения своего ныне в высшей степени нетривиального предмета.)

Не вдаваясь в физико-математические подробности этого выступления, здесь, тем не менее, полезно привести главный итог или «основную гипотезу» доклада Манина о природе нашего мира (цитируется дословно, выделения слов другим шрифтом наложены дополнительно для удобства сопоставлений):

На фундаментальном уровне наш мир не является ни вещественным, ни р-адическим: он адельный. По каким-то причинам, связанным с физической природой нашей разновидности живой материи  (возможно, с тем, что мы состоим из массивных частиц), мы обычно проецируем адельную картину в вещественную сторону. С тем же успехом мы могли бы духовно проецировать ее в неархимедову сторону и вычислять наиболее важные вещи арифметически.

«Вещественная» и «арифметическая» картины мира находятся в отношении дополнительности, напоминающем отношение между сопряженными наблюдаемыми в квантовой механике.

На этой цитате пора перейти от выводов Манина к выводам одного из отцов квантовой механики, Вольфганга Паули. Подводя итог своим метафизическим размышлениям о природе мира, на рубеже 1940-50-х годов Паули писал про эти вещи так (см. подробности тут и тут):

«Когда люди говорят ‘реальность’, они обычно полагают, что речь идет о чем-то самоочевидном и хорошо всем известном; в то время как для меня это представляется наиболее важной и в высшей степени сложной задачей нашего времени – заложить новую идею реальности»[5] … «и самое оптимальное, если бы физика и душа представлялись как комплементарные аспекты одной и той же реальности»[6].

«По моему личному мнению, в будущей науке реальность не будет ни ментальной, ни физической, а каким-то образом обеими из них сразу, и в то же время ни той или другой по отдельности»…[7]

Читать далее